YAHVÉ

Yahweh (Yahvé) fue el dios original de los reinos de Israel y Judá. El origen de su culto se remonta a la Edad de Hierro o tal vez la última edad de bronce. Su nombre puede haber sido un epíteto a El, cabeza del panteón cananeo en la Edad de Bronce (“El que está presente, que se hace manifiesto”), o un gran dios Arábigo.

Sin embargo, no existe referencia a un dios de este tipo en culturas anteriores; esto se afirma en la literatura bíblica más antigua (que abarca once o doce siglos) en donde es visto como un guerrero divino que lidera un ejército celestial en contra de los enemigos de Israel, y que tiene un pacto con los israelitas para protegerlos siempre que no adoraran a ningún otro dios. Tal pacto no había sido previamente conocido en la religión del Cercano Oriente. Los israelitas de ese modo se consideran el pueblo escogido de Dios.

Para Yahvé fueron asignados atributos cósmicos que se atribuyeron anteriormente a otros dioses, en particular Baal, El y Asera. Yahvé se convirtió en el dios supremo al destruir panteones antiguos de dioses y diosas. Yahweh creció muy intolerante.

Para entender mejor la rivalidad entre los dioses hay que saber que las naciones antiguas tenían su propio dios nacional. Por lo tanto, la creencia en el Señor separa o distingue a los israelitas de los moabitas, los niños de Moloc, que adoraban a Quemos o Milcom, dios de los amonitas. En el caso de Yahweh, los estudiosos creen que reemplazó a El que fue originalmente el dios de Israel; así, Yahvé se convirtió en sinónimo de El, que significa “dios”, cabeza del panteón cananeo con Asera como su consorte y Baal, más las otras deidades.

Ciertas tribus introdujeron a Yahweh. El concepto se extendió y más se creía en él. Asera se convirtió en la consorte de Yahvé. Al principio Yahweh y Baal coexistieron y en la competencia Yahvé finalmente resulto ser el campeón. Se sugiere que la influencia y permanencia de Yahweh en la religión fue gracias a Saúl, el primer rey de Israel.

Cuando Israel heredó la religión cananea -incluyendo su panteón- Yahvé era uno de los 70 hijos de El, siendo cada uno un patrón sobre cada una de las 70 naciones. Esto se menciona en varias obras, según el número de hijos divinos Israel es la parte de Yahvé.

El movimiento que se aleja del politeísmo hacia el monoteísmo es más interesante. El desarrollo del monoteísmo involucró principalmente los cambios sociales que incluyeron las conquistas de los pueblos.

Esto se ve en la religión Ugrant: El y Asera encabezaban la familia divina y controlaban las actividades de sus hijos como se reflejaba en la tierra. Sin embargo, en la tierra, los tiempos estaban cambiando con la formación de las familias extensas. Como se ve en la Biblia desde el siglo VI aC en adelante, se sucedieron traumáticos cambios en la estructura familiar patriarcal. El papel del patriarca de la familia dominante cambió, se volvió menos dominante y sus herederos tenían más responsabilidades. Los valores de la familia como linajes familiares culturales disminuyeron. El individuo llegó a ser más responsable de su propia conducta, lo que llevó a la dependencia de una sola deidad que controlaba las actividades cósmicas, como fueron una vez controladas por los miembros de la familia divina. Así como el individuo sustituye la familia patriarcal, un solo Dios reemplazó a la familia divina.

Esto además se demostró en una visión del mundo. Allí estaban las conquistas neo-asirias y neo- babilónicas. Mientras Israel tenía un grupo de naciones -cada uno con su dios particular- permanecían bien pues cada nación era tan poderosa como su dios. Sin embargo, esto cambió tras las conquistas de las naciones extranjeras. Ser derrotado por una nación no Israelita normalmente significaba admitir que los dioses de la nación que los derrotó eran más poderosos que Yahvé; los dioses asirios o los dioses babilónicos eran más poderosos que Yahvé y lo derrotaron. Pero para los hijos de Israel ese no era el caso. Se negaron a creer que los asirios los derrotaron porque el poder del dios asirio Marduk era mayor que el poder del Señor, sino que creían que su derrota y exilio era un castigo de Yahvé sobre ellos.

Después del exilio el monoteísmo estaba bien establecido, no sólo entre los hijos de Israel, sino en todo el mundo occidental. Este punto de vista fue ampliamente compartido: las naciones y los hombres sirven a un dios que instruyó los eventos de toda la historia.