San GAbo

Milagros documentados que deben ser tomados en cuenta por la Congregación de la Causa de los Santos para la postulación a la santificación de Gabriel García Márquez:

Por el año de 1976 en la entonces escuela, ahora facultad, de Filosofía y Letras de la UACh, un grupo de mujeres que han dado su testimonio pudieron superar sus males a partir de las enseñanzas de “Cien años de soledad”. Presentó algunos fragmentos de la señorita S. omito, por lo menos hasta que la congregación decida sobre la canonización no lo haga público el nombre de la amilagrada.

1.- La señorita S, provenía de una recia familia católica, de sólida moral, visible no sólo por la dominical asistencia a misa, viajes semestrales a Roma a recibir la bendición papal, virginidad santificada a través de un certificado cardenalicio de pureza himénica y de un acuerdo papal para la congelación de las calenturas de la carne. Habiendo llegado a los 32 años la señorita S seguía sin casarse y aquejada de los dolores de la frigidez que la destinaban congelar las manos y demás partes del cuerpo de todo aquel que quisiera tocarla con o sin motivos mancillantes.

Ese año el libro “Cien años de soledad” estaba solicitado a la biblioteca por los próximos dos años, pero el maestro de Literatura Hispanoamericana les había pedido un trabajo sobre dicho libro y aquí empieza el milagro, la alumna a quien le tocaba el préstamo de cinco días del libro, se accidentó y no lo pudo obtener, S se dio cuenta y de inmediato negoció con Queta, la bibliotecaria y el libro quedó en manos de la estudiante frígida. Ese día después de leer varias decenas de páginas dio de pronto con la frase: “Preguntándose asombrado como había llegado a ese abismo de desamparo”… “Sintió que no podía resistir más el rumor glacial de sus riñones y el aire de sus tripas y el miedo y el ansia atolondrada de huir y al mismo tiempo de quedarse para siempre en aquel silencio exasperado y aquella soledad espantosa”.

En ese momento su hielera-corazón empezó a ser invadida por un cierto calorcillo que se anidaba en medio de sus piernas; S supo que eso estaba mal, pero no podía reprobar la materia, corrió hasta la iglesia más próxima de la cual tomó una cubeta de agua bendita para verterla en la tina de baño donde permaneció sentada durante horas, se mojaban sus impurezas y seguía leyendo. Descubrió que las mujeres que son vírgenes huelen a flores de muerte; se van pudriendo en el infierno del hielo y que sólo les queda descubrir el deseo y su posibilidad de ser, de deshacerse en los jugos calientes del cuerpo; no había más razón que el dolor putrefacto de la fortaleza, la moralidad sólo da como certidumbre la fuerza para abrir las puertas del cementerio y que los gusanos se coman las carnes. Vio a Amaranta y no le quedó más remedio que decidir si empezaba a tejer su mortaja o le daba su cuerpo al coronel Gerineldo.

Al día siguiente S se entregó a la santísima vocación del gozo fornicario. Había sido curada para siempre de la frigidez gracias a la intercesión de San Gabo.

2.- Milagro por omisión. Este acto divino ocurrió en sentido inverso: existió un país en donde había muy pocos lectores, cuatro de cada cien personas en edad de leer eran los que se acercaban a los libros. Un día el más torpe de los lectores ocurrió a la más famosa de las ferias lectoras de aquella nación; fue a presentar un libro que escribió pero que no leyó ¡Milagro de milagrería! Interrogado sobre los tres libros más importantes en su vida señaló a la Biblia, “Cien años de soledad” y la “Silla del águila” pero que no los leyó porque se rompió la pata de una silla y los usó para apuntalarla y que no se cayera porque la estaba usando para ver una revista Playboy en que venía una desnudista apodada La Gaviera, y que era responsable de litros de líquido seminal adolescente desperdiciado.

San Gabo fue enterado del asunto y castigó al pueblo de desleídos y los condenó a ser gobernados por un no-lector todavía más bruto que todos ellos juntos.

Como se podrá ver estamos ante un hecho fundamental, podemos promover la santidad oficial del Gabo y es necesario para nosotros, los devotos de este realista de la magia reunir las historias de milagrería logradas para fortalecer la causa de su canonización.

La Piedra Bruta

La Piedra Bruta

Rogelio Juárez Pastrana

¿En qué trabajan los AApr MMas H Seg Vig?
En devastar la piedra BRUTA Ven M !!!!

A la luz de las múltiples maneras con las cuales son considerados los aprendices de masón en la logias de otros países, me quedó una interrogación recurrente : “¿a partir de qué momento un aprendiz logra dominar el uso de su mallete y de su cincel, para poder EMPEZAR a devastar correctamente su piedra en bruto?” y esta piedra, corazón de nuestro templo interior en curso de edificación: “¿en qué estado se encuentra?” después de evolucionar una tercera parte de nuestra vida terrestre en el mundo profano?”.

Voy a compartir con ustedes mis queridos hermanos mi duda y mi curiosidad –gracias mi Q H Gabriel- pidiendo la iluminación de nuestra reflexión, a través de la dedicación de este trazado de arquitectura a la G D G A D U .

Recordemos brevemente las bases esenciales del simbolismo de la piedra en la historia de la humanidad. La piedra es considerada como la primera materia utilizada por el hombre para golpear, para cortar, para moler… Estas herramientas fueron mejoradas con el tiempo, permitiendo al homo-sapiens cazar y trasformar su entorno, en lugar de quedarse pasivo frente a las aportaciones de la naturaleza.

Rápidamente la piedra en sí, se revela como un objeto de veneración del hombre primitivo, así se encontraron piedras sagradas en sitios arqueológicos, notamente en grutas habitadas por los hombres de la edad de piedra. Todavía actualmente, algunos aborígenes de Australia, creen que las almas de sus ancestros continúan viviendo en las piedras, adquiriendo así poderes divinos. Este poder aumenta frotándola e influye tanto como en la vida, que en la muerte.

Numerosas piedras sagradas existían en diferentes civilizaciones, consagrando para siempre la analogía roca-divinidad.
Como el baetylus griego –derivado probablemente de la palabra hebrea beit-el (casa de dios) – o el omphalos, piedra santa que se encuentra en el templo de Apolo en delphes, marcando el centro del universo.
Como los romanos, prestando juramento con una piedra en la mano –Júpiter lapis- quien simbolizaba la presencia de Júpiter (Zeus).
Para no alargar este paréntesis sobre el simbolismo divino de la piedra, quien merece un trabajo exclusivo, quiero hacer resaltar como introducción, el de la tradición cristiana a través del primer libro de Corintios, cap. 10 ver. 4, “Y todos bebieron la misma bebida espiritual; por que bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.”
Regresamos a la pregunta que es a la vez sencilla y complicada: “¿el aprendíz de masón se considera como una piedra en bruto o como una piedra tallada?”.
Sin duda y con el apoyo de nuestra liturgia debemos contestar: ¡como una piedra en bruto V M ! Pero… llegando del mundo profano es necesario abandonar a la puerta del taller, nuestro barniz de vanidad, nuestros atributos de piedra tallada para un mundo exterior hostil a la noción de humanidad y –sobre todo actualmente-, mismo de civilización.
La piedra en bruto es atribuida a los aprendices al fin de devastarla, de arrasar sus asperidades incongruentes y acercarla hasta una forma apropiada a su destinación. Una tarea aparentemente sencilla… Pero que necesita al principio una limpieza drástica de nuestros prejuicios personales, por que nuestra piedra de profano esta lejos de ser virgen…

La vocación del maestro masón, operativamente hablando, es de identificar las piedras utiles a la construcción del edificio o sea, en el sentido especulativo, de saber discernir, debajo de las capas superficiales de prejuicios del profano, las cualidades necesarias a la perennidad de nuestra Muy Respetable Institución, es decir, de nuestro templo universal masónico.

La ceremonia de iniciación a través del vitriolo de la cámara de reflexión –como acido limpiador de impurezas- y el cumplimiento de los viajes iniciáticos, ponen a la disposición del neófito el apoyo necesario a una primera depuración de su piedra escondida.

Pero –para los científicos pragmáticos- si son condiciones necesarias, no son suficientes…
La mayor parte, para regresar del viaje en las profundidades de la tierra –adamah en hebreo, y derivado de Adam (el hombre)-, necesita un trabajo de introspección intima muy intenso.
El tiempo para reaprender una nueva forma de análisis de nuestro pensamiento, frente a las agresiones y problemas del mundo profano, es función de nuestro grado de implicación personal. Y es este tiempo que va a determinar nuestra habilidad para usar el mallete y el cincel, de manera eficaz para devastar nuestra piedra, al fin encontrada ya, en bruto. Es el verdadero momento de nuestro renacimiento como masón, por qué; ya, sabemos usar la herramienta básica.
Entonces estamos listos para iniciar el ciclo de revelación masónica expresada a lo largo de una nueva existencia.
Ahora, ¿cuanto tiempo necesitamos?.
Depende de dos cosas. Primero, nuestra determinación de querer evolucionar, progresando cada día en una nueva filosofía de vida. Segundo, buscando la iluminación del G A D U a través de la sinceridad de nuestro corazón. Piedra filosofal, representando nuestra voluntad para encontrar el lazo indefectible del mundo terrestre a las columnas celestes, gracias a la plomada del segundo vigilante.
Evocar la figura geométrica del eje vertical, guión y pasamano de la progresión del aprendiz de masón, es recordar que no estamos solos, es recordar que trabajamos con el apoyo de nuestros hermanos reunidos juntos y en armonía. Gracias a los maestros del taller y a la herramienta simbólica que sostienen nuestra sed de conocimiento, cruzamos las tres etapas de vida del ser masónico hasta la noción acercada del hombre perfecto.
Por qué, sin desvelar el simbolismo de la transformación masónica de la piedra en bruto hasta la piedra cónica, me gustaría poder transmitir la expresión de la unicidad divina de genero del ser perfecto. El Uno andrógino, traducido a través de la unión de la piedra cubica, definitivamente femenina –como receptora- y la punta de cuatro caras de connotación masculina evidente.
Podemos así, entender por que invocamos la presencia de nuestro G A D U , para apoyar la transmutación de nuestras piedras intimas en cada cámara. Presencia indispensable a la evolución de la piedra en bruto, materia o matriz pasiva, que se degrada si solamente la actividad humana se ejerce sobre ella, y se ennoblece con el pensamiento celeste y espiritual, con el objetivo de revelarla tallada, pulida, y quizás un día terminada.
Arduo camino representando el pasaje del alma obscura al alma iluminada por el conocimiento divino.
Mis queridos hermanos, ¡hay que trabajar!...
Es cuanto.

Melkart

EL TEMPLO DE MELKART V

PERSONAJES QUE

VISITARON EL TEMPLO

Uno de los mayores atractivos del santuario, era la función que desempeñaba. Se había convertido en centro onírico, donde se interpretaban los sueños. Famosa es la explicación que se le dio al de César. Otra característica del mismo fue que nació a partir de un oráculo, por lo que probablemente contara con un equipo de profetas y adivinos como los que había en el santuario de Tiro.

Otra importancia del templo es que se consideró custodio de las cenizas de Hércules. Este prestigio del templo hizo que fuera muy visitado durante la antigüedad, tanto por los navegantes, como por los personajes más relevantes de la antigüedad que pasaron por la ciudad de Gadir.

Entre los personajes de los que hay constancia que visitaron el templo están: Eforo de Cumas, Piteas, Aníbal y Sileno, invierno del 219-218 a.C., en la que el primero hizo una ofrenda de prisioneros procedentes de Sagunto, Magón, Quinto Fabio Máximo, Artemidoro de Éfeso, Poseidón de Apamea, Polibio sobre el 90 a.C.

Se cuenta, que al visitar el templo de Hércules, el general cartaginés Amílcar, exigió a su hijo Aníbal que entonces contaba nueve años de edad, que jurase en ese templo odio eterno a Roma.

Julio César lo visitó en varias ocasiones, como en el año 68 a.C., que ya siendo cuestor, es cuando la tradición cuenta que se lamentó ante la estatua de Alejandro Magno y entonces fue cuando le interpretaron su sueño de buenos augurios para su futuro. En el año 61 a.C. regresa a Gadir como gobernador emprendiendo acciones en Lusitania, implorando protección en el santuario de Hércules, donde regresa tras la batalla de Munda en 45 a.C.

Otros personajes del mundo romano que por allí pasaron fueron: Marco Terencio Varrón, Pomponio Mela, Silio Itálico, Apolonio de Tiana, Avieno, y personalidades del mundo de las ciencias y letras como Asclepíades de Mirlea.

EL TEMPLO DE MELKART IV

El concepto de Melqart fue evolucionando a través del tiempo e identificándose con otras deidades del mundo mediterráneo. Melqart coincidía con Heracles en muchos aspectos (sus viajes a occidente y su matiz solar),llegando a perder el primero su nombre originario para tomar el de Heracles-Hércules con el que fue más conocido.

Aunque es difícil precisar cuando se dio esa asimilación, en Herodoto, Polibio y las inscripciones bilingües se encuentra la asimilación de Melqart a Hércules. En Cádiz se empieza a percibir tal asimilación a mediados del siglo VI a.C., fecha a partir de la cual se comienza a tener interés por lo heleno. Durante el siglo IV a.C. es cuando este interés por lo griego en occidente es patente, y es entonces cuando parece haber surgido en Atenas el mito de Hércules en Iberia. A mediados de este siglo se conoce universalmente el dios gaditano. A lo largo del siglo III las influencias helenas se hacen notar tanto en su aspecto externo (arquitectura), como en el interno (ritos, mitología, credo) y es de esta fecha de cuando se supone el altar de Hércules tebano que se sabe existía dentro del santuario. En estas fechas es cuando cristalizó la asimilación del Melqart tirio y el Heracles griego, haciendo de ambos una misma divinidad.

Con el tiempo se fue adoptando la imagen de Hércules, apareciendo el modelo griego, imberbe y tocado con una piel de león, cuya cabeza aparece en las monedas de la ciudad desde el siglo II a.C hasta la época de Calígula.

EL TEMPLO DE MELKART III

El santuario tuvo una importante participación en los aspectos económicos, ya que poseía recursos que procedían del culto (donativos, diezmos, etc), patrimonio que se fue acumulando a través del tiempo.

Según la estructura comercial de oriente próximo, los fenicios, cuando llegaban a tierras desconocidas realizaban las transacciones en el templo. Según esta teoría, el templo era lugar de contactos, donde los sacerdotes ofrecían una serie de garantías en las operaciones de intercambio bajo la autoridad que emanaba de la presencia del dios. El santuario era el centro de todas las operaciones comerciales realizadas en sus cercanías y, por tanto, lugar de registro de las operaciones comerciales. Este fue, de hecho, el origen del alfabeto fenicio. Los sacerdotes eran los encargados de registrar las transacciones comerciales y por ello exigían una cantidad para el templo donde se realizaban. Lo que podríamos llamar tarifas, se reflejaban por escrito en unas tablillas con signos a partir de los cuales se desarrolló el sistema de escritura.

Otros habitantes habituales de este y otros templos eran las hieródulas o prostitutas sagradas. Mujeres dedicadas a satisfacer las necesidades sexuales de los visitantes, algo que no estaba mal visto, como tampoco lo era mantener relaciones más o menos estables con esclavas y esclavos. Estas mujeres ingresaban en el templo más o menos a la edad de contraer matrimonio y permanecían en él hasta su muerte.

Es muy posible, aunque no exista una confirmación por ningún tipo de testimonio, que en el templo se pudieran encontrar también los llamados barberos sagrados. Parece que los viajeros que acudían por primera vez a un templo debían realizar una ofrenda que incluyera unos cabellos. Estos hombres eran los encargados de realizar el ritual.

Pero de las habitantes que más constancia histórica se tiene es de las bailarinas, de las llamadas por los romanos "Puellae gaditanae" . Estrabón habla de ellas por primera vez al describir como un marino griego llamado Euxodos, embarcó desde Cádiz hacia otras partes del Atlántico a muchachas de Gades, como parte del contingente, que eran famosas ya por su reputación de cantantes, bailarinas e instrumentistas.

La denominación por la que se conocen es la que dieron los escritores romanos, aunque su origen, es muy anterior y evidentemente desconocemos como se las denominaría en lengua púnica. Existe una vinculación más que probable en origen, a los ritos de Astarté del Mar y al concepto de prostitución sagrada como dejan entrever al hablar de ellas y de sus bailes lascivos diversos autores. Marcial (VI.71) describe a una de ellas en los siguientes términos:

"Experta en adoptar posturas lascivas al son de las castañuelas béticas y en danzar según los ritmos de Gades, capaz de devolver el vigor a los miembros del viejo Pelias, y de abrasar al marido de Hécuba junto a la mismísima pira funeraria de Héctor. Teletusa consume y tortura a su antiguo dueño. La vendió como sirvienta y ahora la ha comprado para concubina. "

Por último, toda vez que los marinos acudían al templo a su llegada a esas tierras para hacer sus ofrendas al dios, se supone que era también lugar donde se “archivaban” datos náuticos, indicando accidentes geográficos y descripción de la costa de las diversas rutas marinas. Servía igualmente de albergue de mercaderes, refugio de viajeros y daba asilo a los náufragos.

EL TEMPLO DE MELKART II

Se tienen pocos datos sobre la configuración del Templo, pero tenemos alguna descripción tomada de Filóstrato: “La isla en que se halla el templo es tan grande como la nave de éste, y nada hay en ella de rocoso, sino que parece una Meta Pulida”.

Esta cita lleva a pensar que el templo se situara sobre un pódium.

Según narraciones de Porfirio se sabe que el edificio tenía un patio o espacio abierto y puede que tuviese una cerca o muralla para hacer eficaz la defensa y la seguridad. Tenía también una torre dentro del recinto que protegía la zona de acceso al santuario.

Situada en el recinto sagrado del patio se encontraba la nao, estancia principal donde se encontraba el Sancta-Sanctorum, dónde sólo tenían acceso los sacerdotes.

A través de las monedas de Adriano, hay constancia de que existía una capilla dentro del patio. En una se muestra una figura de Hércules de pie, desnudo, con la clava y las manzanas hespéricas en la mano izquierda, cuyo origen es de entorno a los siglos III-IV a.C.

Los altares eran otro elemento que se encontraban en el patio o espacio abierto. Igualmente tenía dos columnas situadas frente al altar donde se oficiaban las ceremonias y eran similares a las del templo de Tiro. Las describe Porfirio en uno de sus relatos, pero más ampliamente las describe aún Estrabón, haciendo alusión a los caracteres que estaban grabados sobre ella, según su opinión, hacían referencia a los gastos de construcción del santuario. Filóstratos dice que eran de oro y plata fundidas en un solo color, de forma tetragonal y con inscripciones en el capitel. Similar descripción hace Herodoto de las columnas del santuario de Tiro.

Estrabón es también quien nos habla de la existencia de fuentes en el templo y de la importancia del agua como elemento purificador para el culto.

Por último, citar que existía un bosque sagrado, representado por un árbol simbólico y áreo que en este caso era el árbol de Pygmalión.

EL TEMPLO DE MELKART (I)

Se sabe que en el Cádiz de la antigüedad existieron tres santuarios dedicados a Astarté o Venus Marina, Baal o kronos y Melkart o Hércules. Este último fue el más importante y trascendente en la historia de Cádiz. Se fundó a la vez que la ciudad pero su existencia fue mayor, ya que su culto se siguió celebrando cuando Gadir era un montón de ruinas, según una cita de Avieno de finales del siglo IV a.C.

Aunque el origen de Melkart fue agrícola, el carácter comercial de los habitantes de Tiro hizo que los navegantes lo tomasen como “protector de la navegación y el comercio”. Por estos motivos fue elegido patrono de Gadir, concepto que llega hasta nuestros días y pervive en la tradición popularmente conocida que señala a Hércules como fundador de Cádiz.

La relevancia del santuario de Melkart según Pomponio Mela radicaba en que allí estaban depositadas las cenizas del dios Hércules, lo que había llevado a la ausencia de imágenes o representaciones del mismo y donde ardía un fuego perenne. Pomponio Mela lo describe como un lugar suntuoso propio de la tumba de los huesos de Hércules.

Otra antigua y conocida leyenda era la existencia de una gran torre sobre la que se situaba una magnífica estatua de Hércules. Así la describen también los árabes cuando pisan estas tierras para conquistarlas, hablan de una torre cuadrada en un desierto de arena a orillas del mar, cuyos cimientos eran tales como la altura de la torre, formada con grandes sillares de piedra colocados de formas admirables y unidas por medio de anillos o ganchos de bronce. Incluso algunos citan que su altura era de 100 codos. En la cima de la torre, un ancho pedestal de 4 palmos de diámetro, sostenía una enorme estatua del dios Hércules, labrada en bronce y cubierta por una capa delgada de oro. La estatua representaba a un hombre con cara cubierta con espesa barba, cabello tosco y levantado al viento, con un mechón sobre la frente. Vestía una túnica con remates cogidos en el brazo izquierdo. En sus pies, unas sandalias y en el brazo derecho sostenía erguido el bastón largo de unos doce palmos, en cuyo extremo se abria en forma dentada tal y como si fuera una clava. En esta misma mano mantenía un candado y unas llaves, como quien quiere indicarnos que es el poseedor de abrir las puertas del mar de más allá.

EL ORACULO Y LA FUNDACIÓN DE GADIR

A principios del siglo I a.C. visitó Gades el filósofo griego Poseidonios de Apamea, que ya era conocida por ser una de las más antiguas de occidente. El mismo escribió una narración sobre su fundación, donde aparecen junto a los motivos religiosos, el mandato de un oráculo, las razones comerciales. Estas noticias fueron más tarde recogidas por Estrabón en su obra Geografía en su tercer libro dedicado a la Península Ibérica, donde le dedica un lugar preferente a Gades y donde inserta un texto que trascribimos en la primera entrada de este blog en la que cita al oráculo que mandó a los tirios a fundar un establecimiento en las columnas de Heracles, en los confines de la tierra habitada.

La elección del emplazamiento de Gadir se intuye que no sólo obedecía a motivos religiosos, sino comerciales y estratégicos. Su localización en una isla lo hacía inexpugnable, estando cerca de los principales núcleos mineros de la zona, y donde además, podrían explotar los productos como el murex, salazones, pesquerías, sal, etc.

Existe una gran controversia en cuanto a la fecha concreta en que se fundó Gadir. Se utilizan tres fuentes: las de carácter oriental (textos bíblicos del Antiguo Testamento), las obras de Homero de las que se puede deducir que la expansión fenicia no es posterior al s. VIII a.C., y por último, los textos de autores griegos y romanos. Esta polémica se debe a la ausencia de restos arqueológicos pertenecientes al siglo XII a.C. La arqueología no ha aportado en la península materiales abundantes que vayan más allá de mediados del siglo VIII a.C., por lo que difícilmente podría estar fundada Gadir.

Para algunos autores, la fundación de Gadir se encuentra en sincronía con acontecimientos como la Guerra de Troya. Pomponio Mela fija la antigüedad del templo de Melkart desde los tiempos troyanos. Se dice que el templo se fundó con la ciudad de Gadir, que fue elegida por los fenicios pues tenía muchas analogías geográficas con Tiro. Una de las ideas más generalizadas es que los fenicios se establecieron primero en la isla de Sancti Petri y luego en la propia Cádiz, y eso está respaldado por el hecho de que los colonizadores orientales una vez que llegaban al lugar elegido para su establecimiento, lo primero que hacían era levantar un altar para ofrecer sacrificios y dar gracias a los dioses por la feliz travesía llevada a cabo, situando estos primeros santuarios en los lugares de su desembarco.

DIOS MELKART

Para entender lo que supuso el culto a Melkart es conveniente conocer algunos de los aspectos de esta deidad.

Etimología.- Melkart significa “Rey de la ciudad”.

Nacimiento del culto a Melkart.- Se le atribuye a Hiram I de Tiro. El fue quien instituyó su fiesta anual que se celebraba en primavera. Durante la misma se ofrecía una víctima humana que debía ser quemada, como fue Melkart, receptor de la oblación. Esta fiesta debía tener lugar ante su tumba de Tiro, no pudiendo acudir extranjeros. Cada cinco años se celebraba otra ceremonia más grandiosa, en la que se celebraban certámenes en honor a la deidad.

Mitología de Melkart.- A Melkart se le consideró fundador de Tiro y descubridor de la industria de la púrpura, la más importante de aquella ciudad. Este dios padeció una pasión, tras la cual tuvo una muerte ritual en su ciudad de Tiro, donde pereció abrasado. Debido a esto se le llamó también “fuego del cielo”.

Diversos aspectos sobre el culto.- Se creía en la presencia directa y permanente de los dioses en la vida cotidiana, y había una certeza de que una intervención divina podía cambiar milagrosamente el curso de cualquier acontecimiento. Por ello, era imprescindible la consulta permanente, la plegaria, el sacrificio, etc. A todo ello se dedicaban los sacerdotes y el templo o casa del dios debía tener una infraestructura para mantener la actividad permanente de sacrificios. Por su mediación y asesoramiento tenían una fuente de ingresos con los que controlar los asuntos económicos. El orante se sentía estrechamente unido a sus dioses, lo que extendió su protectorado a donde llegaban sus empresas marítimas en tierras extranjeras.

El carácter del culto era típicamente semita: las mujeres tenían prohibido el acceso a los santuarios, sacrificaban cerdos, no había imágenes y había un fuego perenne. Aunque se conservara lo esencial del rito semita, las influencias exteriores y el proceso de asimilación debió ser determinante en algunos aspectos del culto, por ello se fueron introduciendo las imágenes figuradas a la manera griega y latina.

Entidad agraria.- La concepción de muerte por cremación y resurgir, le dio en principio a Melkart un carácter solar. Después se le relacionó con los ciclos del campo y el mundo vegetal, lo que daba ese carácter eterno de retorno y vuelta a la vida. Esto último se aprecia en la recreación anual de la naturaleza en la primavera, seguida por su muerte debido al abrasador fuego de verano.

Patronazgo sobre la navegación.- Su concepción agrícola quedó eclipsada por las proezas marítimas y su nuevo patronazgo sobre el mar. Esta vinculación con el mar aparece citada por Estrabón cuando narra la tradición entre los navegantes de ir a Heracleion cuando finalizaban las navegaciones para sacrificar en acción de gracias, o en el texto de Avieno donde describe las múltiples aras dedicadas a Hércules en el Estrecho.

Otros patronazgos.- La nueva situación comercial-colonizadora hizo que Melkart, además de su patronazgo sobre el mar fuese el protector de todo lo que en torno a él se movía: mercaderes, traficantes, comerciantes, artesanos y hasta la fertilidad.

Expansión del culto a Melkart por el Mediterráneo y el Atlántico.- Las influencias políticas, económicas y religiosas que el santuario de Melkart en Tiro ejerció sobre las expediciones coloniales, hizo que los navegantes difundieran su mito por todas las tierras donde iban, tanto en la cuenca Mediterránea como en la Atlántica. Sobre el santuario de Melkart en Tharsos, nos cuenta algo Heródoto al relatar la fundación del mismo en el Egeo Septentrional. En Cartago se encuentra Melkart formando triada con Astarté (su esposa) y Eshmun. En el Atlántico se encuentran los relatos de las fundaciones más antiguas de esa zona: Lixus y Gadir, donde sus santuarios competían en antigüedad. También existen documentos que acreditan que la isla de Saltés (Huelva) estaba consagrada a Hércules.

LA CRUZ CÓSMICA

LA CRUZ CÓSMICA

¿Que efectos tendrá esto a nivel personal y colectivo?.

LA CRUZ CÓSMICA EMPIEZA EL 21 DE ABRIL 2014-QUE ESPERAR DE ELLA!!!

Existen muchos elementos que colaboran a crear la frecuencia vibracional que influye durante un año o rige una etapa de vida.
Posiblemente, el más importante que viviremos dentro del 2014, será la alineación perfecta y total de LA CRUZ CÓSMICA ¿Que efectos tendrá esto a nivel personal y colectivo?.
Es indudable que esta alineación promete un año de cambios profundos, continuos e intensos, inmersos en un 2014 que exigirá una profunda RENOVACIÓN GLOBAL Y PERSONAL.
Para darnos una idea de la importancia e intensidad de esta alineación planetaria, podemos mencionar que el movimiento de los años 60's, se realizó en una alineación igual.
Otro evento importante pudiera ser la llegada masiva de niños índigo en el periodo de los 60's y 70's, influidos por esta alineación cósmica también. Algunos textos indican que Jesucristo, nació también dentro de esta alineación astrológica.
 Estos hechos o eventos (por mencionar solo algunos), nos pueden ilustrar la fuerza e intensidad de esta alineación, así como el contexto que mueve y representa.

 ¿Que esperamos para el 2014?.
Tal vez una manera práctica y rápida de tener una ligera visión de hacia donde va este movimiento, pudiera ser resumiendo el 2014 en palabras claves:
La esencia del cambio: La justicia.
La necesidad básica: La libertad e independencia.
El mecanismo: La acción con voluntad, empuje, perseverancia compromiso y responsabilidad.
La visión: Análisis a través del pensamiento, la filosofía, y la espiritualidad.
El proceso: Renovación, revolución y evolución (ruptura de lo tradicional para comenzar algo nuevo).
El movimiento de los años 60's, nos da una idea de lo que podemos vivir en el 2014, los movimientos sociales, la necesidad de transformar nuestra visión del mundo, la ruptura de esquemas y la necesidad de defender lo que nos ha sido arrebatado.
Y si bien la alineación astrológica es la misma, tenemos que tomar en cuenta que los 60's no es lo mismo que el 2014, no estamos en el mismo milenio, ni en la misma Era, no nos rige el mismo nivel de consciencia ni compartimos el mismo sistema de vida, lo que puede marcar una gran diferencia en los procesos.
La esencia puede ser la misma, pero LA FORMA puede variar mucho y marcar la diferencia.
Revolución y Re-Evolución, no son lo mismo aunque ambas obligan a una movilización profunda en todos los niveles.

Duración de la Alineación de la Cruz Cósmica
Esta alineación planetaria tendrá una duración de 13 años y se ha iniciado en el 2007 finalizando en el 2020 pero el punto crucial de esta alineación perfecta, se dará justamente el 21 de Abril del 2014.
Lo que indica que los cambios que hemos visto a lo largo de estos años (desde el 2007) se intensificarán en el 2014 haciéndose contundentes.
La esencia del cambio
Es importante no perder de vista que la palabra clave del cambio es: JUSTICIA y por lo mismo, se presentará la necesidad de crear ajustes en nuestras vidas, empezando desde EL PLANO PERSONAL
¿que hay en mi, que limita mi avance? ¿que debe ser liberado de raíz? 
La visión clara de nuestra sombra ayudará a tener claridad en los puntos personales a cambiar, una vez establecido el cambio más inmediato, este cambio se extenderá A LO QUE NOS RODEA
¿quien o quienes limitan mi avance? ¿con quien interfiero al hacer mi voluntad? 
Es ahí donde se requerirá mediar a un nivel mayor, pues aquí entramos en un terreno más complicado ¿hasta donde llega mi derecho y mi libertad y hasta donde el de las personas que comparten mi vida? ¿hasta donde cumplir mis necesidades sin afectar a otros? ¿hasta donde los demás tienen derecho a hacer sin afectarme?
Por supuesto, este cambio no puede realizarse bajo una visión egoísta o egocéntrica, este cambio tiene que ser a través de una VISIÓN COLECTIVA en donde se busque lo justo para todos, tener muy claras nuestras necesidades personales, así como también tener la apertura de escuchar y ver por las necesidades de los demás.
El tema no es que uno se beneficie de otros o que uno se sacrifique por otro, sino que podamos establecer una convivencia justa y armónica respetando los derechos e individualidad de todos y que al mismo tiempo, seamos respetados como individuos.
Una vez ganada esta batalla, el cambio se extenderá A LO GLOBAL ¿hasta donde los sistemas sociales limitan nuestro avance? ¿hasta donde es posible defender lo que nos ha sido arrebatado a nivel colectivo?.
El tema es verdaderamente largo e interesante y tomando en cuenta que seremos protagonistas de esta parte de la historia, lo convierte en un tema OBLIGADO A PROFUNDIZAR.
Tomando en cuenta que la alineación de "La Cruz Cósmica" se refiere a la alineación de Júpiter en Cáncer, Urano en Aries, Plutón en Capricornio y Marte en Libra, vamos a analizar cada uno de ellos a continuación.

Júpiter en Cáncer
Palabra Clave: Espiritualidad y Misticismo
¿Puedes imaginar que sucede cuando todo el misticismo, espiritualidad, sabiduría, filosofía y conocimiento de Jupiter, se filtra por tiempo prolongado a través de la sensibilidad, emoción y el poder receptivo de Cáncer?.
Esta fusión puede incrementar nuestra capacidad para ver lo que va más allá de lo físico. 
Nuestra intuición y capacidades psíquicas pueden desarrollarse mucho más rápidamente bajo esta influencia y no solo eso, nuestras prioridades y necesidades podrán transformarse drásticamente al ampliar nuestra visión de vida.
Puede nacer en nosotros la necesidad de ampliar nuestras experiencias, añadiendo elementos que actúen sobre nuestra capacidad sensorial y equilibrio emocional, el acercamiento a la naturaleza se puede volver más importante que continuar alimentando una sociedad consumista por tener mayor resonancia en nuestros aspectos aúricos y energéticos.

Urano en Aries
Palabra Clave: Revolución

Imagina el poder transformador de Urano, su capacidad de romper con lo tradicional para comenzar algo nuevo, su fuerza para crear cambios bruscos y reveladores para renovar, revolucionar y evolucionar rápidamente aunado a los impulsos y la acción de Aries ¡fuego puro!.
Esta fuerza puede dar como resultado una mayor facilidad en dejar el pasado atrás y poder proyectarnos al futuro, soltar apegos y todas aquellas cosas que ya no sirven más y requieren ser transformadas para poder seguir un camino de independencia, rompiendo con el estancamiento y la rutina, dándonos el empuje, avance y progresión, que necesitamos.
Esta conjunción no es propiamente emocional o mental ¡simplemente ACTÚA y AVANZA!, cortando lo que no sirve de raíz y casi al mismo tiempo, preparar la tierra, sembrar y ver resultados RÁPIDOS.

Plutón en Capricornio
Palabra Clave: Transformación
Imagina los cambios profundos del interior movilizados por Plutón, ampliar nuestra consciencia de quienes somos en realidad en lo más profundo de nuestro ser, conectar con nuestro propio yo, nuestra esencia y las experiencias que requiere el alma para crecer.
Imagina el poder ampliar nuestra visión para vernos a nosotros mismos, tanto en lo positivo como en lo negativo, lo que nos gusta y lo que rechazamos y negamos, enfrentarnos a ambas polaridades.
Este enfoque facilita nuestra capacidad de elección, tomar lo que es para nuestro bien, soltar lo que atrasa nuestra evolución, ayudándonos a cambiar lo que no nos gusta.
Ahora imagina esta influencia de Plutón, en Capricornio, un signo zodiacal, que trabaja silencioso, constante y fluido SIEMPRE, laborioso, meticuloso, parsimonioso, pero incansable como un roble ¿puedes ver el tipo de trabajo interior que estamos realizando bajo estas características?.
La fortaleza y constancia de Capricornio se hace indispensable en estos tiempos, donde muchos de los cambios pueden ser dolorosos, pues muchos procesos de transformación significan “muerte y resurrección” solo muriendo en nosotros mismos y resucitando, podemos darle paso a la RENOVACIÓN.
Capricornio nos ayuda a que todo lo que procesemos impulsados por Plutón, lo tomemos y NO lo soltemos, hasta llegar al final, con el proceso finalizado.
Esta influencia astrológica ayuda a alinear lo que somos internamente con lo que se refleja en el exterior, es la vía para que nuestras creaciones materiales o externas, reflejen lo que somos realmente en esencia.

Marte en Libra
Palabras Claves: Justicia.
Marte nos da la energía y el coraje para imponernos por encima de los demás, ejerciendo nuestra voluntad para afrontar retos vitales que la vida nos va poniendo sobre la mesa.
Por la fuerza que lleva, mucha gente lo relaciona con la guerra, sin embargo, no necesariamente es así, pues en su fuerza esencial se encuentra la energía creativa y la energía vital, poderosos elementos cuando se usan al momento de defender “lo que es nuestro”... ¿puedes imaginar esta influencia con la búsqueda del equilibrio de Libra?.
Significaría reclamar lo que es nuestro y nos pertenece por derecho propio con la fuerza necesaria para que ese algo robado, nos sea devuelto.
Marte nos daría la fuerza para luchar por lo que creemos y Libra nos ayudaría a buscar el equilibrio entre dos partes, es decir, buscando lo justo para todos, restableciendo el equilibrio perdido.

Conclusión
Como puedes ver, esta alineación, en su conjunto, es sumamente interesante, pues elementos afines y complementarios conforman una UNIDAD profundamente transformadora en todo sentido.
Por un lado tenemos fuerzas poderosas que fluyen como fuego puro, por otro lado, tenemos fuerzas espirituales que transforman totalmente nuestra visión de vida.
Energías masculinas y femeninas en perfecta unidad, receptividad y acción fluyendo al mismo tiempo... ¿puedes reconocer estos procesos en tu persona? ¿puedes ver estos procesos en los sucesos globales e históricos del mundo?.
Recordemos que la fuerza y velocidad de este proceso se inició en 2007 y terminará el 2020, no perdamos de vista que la parte crucial la viviremos en el mes de Abril del 2014. 
Somos parte de este proceso, somos parte activa de esta historia y es mucho más fácil, cuando la vivimos totalmente despiertos y conscientes.

Lic. Leticia Flores
Directora Ejecutiva
Fundación Mikao Usui

ACEITE DE COCO PARA LA SALUD

ACEITE DE COCO PARA LA SALUD

Los beneficios para la salud del aceite de coco incluyen el cuidado del cabello y la piel, alivio del estrés, mantenimiento del nivel de colesterol, pérdida de peso, impulsar el sistema inmunológico, mejorar la digestión y regular el metabolismo; también proporciona alivio a los problemas renales, enfermedades del corazón, presión arterial alta y la diabetes. Estos beneficios del aceite de coco se pueden atribuir a la presencia de ácido láurico, ácido cáprico y ácido caprílico, que tienen propiedades antimicrobianas, antioxidantes, anti -hongos, antibacteriano y cualidades calmantes.

El cuerpo humano convierte el ácido láurico en monolaurina, que supuestamente es útil en el tratamiento de los virus y bacterias que causan enfermedades como el herpes, influenza y citomegalovirus, entre otros. También ayuda en la lucha contra las bacterias nocivas como la listeria monocytogenes, helicobacter pylori y protozoos perjudiciales como giardia lamblia. Como resultado de estos diversos beneficios para la salud del aceite de coco -aunque su mecanismo de acción exacto se desconoce- se ha utilizado ampliamente en Ayurveda, el sistema medicinal tradicional de la India. Antes de pasar a los beneficios del aceite de coco en detalle, debemos entender primero su composición: Más del 90% del aceite de coco se compone de grasas saturadas, junto con restos de ácidos grasos insaturados (como ácidos grasos monoinsaturados y ácidos grasos poliinsaturados). Asimismo, contiene poly-fenoles (ácido gálico o ácido fenólico); estos polifenoles son responsables de la fragancia y el sabor del aceite de coco. Otros de los componentes del aceite de coco son: ciertos derivados de ácido graso como betaínas, etanolamida, etoxilatos, ésteres grasos, polisorbatos grasos, monoglicéridos y ésteres de poliol; y derivados de alcoholes grasos como cloruros grasos, sulfato de alcohol graso y sulfato de éter de alcohol graso. También contiene vitamina E, vitamina K y minerales como el hierro.

Veremos en detalle cuáles son los beneficios reales del aceite de coco para la salud, pues son muchos y esta información es vital para que consideres incluir este aceite en tu dieta regular. Los componentes del aceite de coco lo hacen un elemento indispensable para la salud, al usar regularmente este aceite tendrás la seguridad de mejorar tu condición física –tanto interna como externa- de una manera natural.

Beneficios para la salud del aceite de coco

Cabello:

El aceite de coco es uno de los mejores nutrientes naturales para el cabello, ya que ayuda en el crecimiento sano del pelo y le da brillo. También es muy eficaz en la reducción de la pérdida de proteínas que pueden debilitar el cabello. Al masajear regularmente el cuero cabelludo con aceite de coco, puedes asegurarte de que estarás libre de caspa; asimismo, ayuda a mantener el cabello libre de piojos y sus huevos.

Corazón:

Hay una idea errónea al difundir que el aceite de coco no es bueno para la salud del corazón, esto es debido a que contiene una gran cantidad de grasas saturadas. En realidad, el aceite de coco es beneficioso para el corazón. Contiene ácido láurico que ayuda a prevenir activamente diversos problemas cardíacos, tales como los altos niveles de colesterol y presión arterial alta. Las grasas saturadas presentes en el aceite de coco no son perjudiciales, no da lugar al aumento de los niveles de LDL y reduce la incidencia de lesiones y daños a las arterias, por lo tanto ayuda en la prevención de la aterosclerosis.

Piel:

El aceite de coco es un excelente aceite de masaje para la piel. Actúa como una crema hidratante eficaz en todos los tipos de piel, por lo que una solución segura para la prevención de la sequedad y la descamación de la piel. También retarda la aparición de arrugas y la flacidez de la piel que normalmente acompañan el envejecimiento. El aceite de coco también ayuda en el tratamiento de diversos problemas de la piel como psoriasis, dermatitis, eczema y otras infecciones.

Pérdida de peso:

El aceite de coco es muy útil para la pérdida de peso. Contiene ácidos grasos de cadena corta y media que ayudan a regular el peso excesivo, es fácil de digerir y ayuda en el funcionamiento saludable de la tiroides y el sistema endocrino. Además, aumenta la tasa metabólica del cuerpo mediante la eliminación de la tensión en el páncreas, por lo tanto se quema más energía y ayuda a perder el peso.

Sistema inmunológico:

El aceite de coco fortalece el sistema inmunológico, ya que contiene lípidos antimicrobianos, ácido láurico, ácido cáprico y ácido caprílico que tienen propiedades antimicóticas, antibacterianas y antivirales.

Digestión:

El aceite de coco ayuda a mejorar el sistema digestivo y por lo tanto evita los problemas relacionados con la digestión. Las grasas saturadas presentes en el aceite de coco tienen propiedades antimicrobianas y ayuda en el tratamiento de diversas bacterias, hongos y parásitos que pueden causar indigestión. El aceite de coco también ayuda en la absorción de otros nutrientes tales como vitaminas, minerales y aminoácidos.

Infecciones:

Cuando se aplica en áreas infectadas, el aceite de coco forma una capa química que protege la parte del cuerpo infectada de los elementos externos. También, es muy eficaz en el tratamiento de contusiones, ya que acelera el proceso de curación de los tejidos dañados. El aceite de coco es muy eficaz contra una variedad de infecciones debido a sus propeidades antifúngicas, antivirales y antibacterianas. Este aceite mata los virus que causan la gripe, sarampión, hepatitis, herpes y otras infecciones. También mata a las bacterias que causan las úlceras, infecciones de garganta, infecciones del tracto urinario, neumonía y gonorrea. Por último, el aceite de coco es también eficaz en la eliminación de hongos y levaduras que causan la tiña, pie de atleta, aftas y dermatitis del pañal. El aceite de coco es muy recomendable para una serie de otros beneficios que se explican a continuación:

Hígado:

La presencia de triglicéridos de cadena media y ácidos grasos ayuda en la prevención de las enfermedades del hígado, porque esas sustancias se convierten fácilmente en energía cuando alcanzan el hígado, reduciendo así la carga de trabajo del mismo y previniendo la acumulación de grasa.

Riñón:

El aceite de coco ayuda a prevenir las enfermedades del riñón y la vesícula biliar. También ayuda a disolver los cálculos renales.

Alivio del estrés:

El aceite de coco es muy suave y por lo tanto, ayuda a eliminar el estrés. La aplicación de aceite de coco en la cabeza, seguido de un masaje suave, ayuda a eliminar la fatiga mental.

Diabetes:

El aceite de coco ayuda a controlar el nivel de azúcar en la sangre y mejora la secreción de insulina. También promueve la utilización eficaz de la glucosa en sangre.

Huesos:

Como se mencionó anteriormente , el aceite de coco mejora la capacidad de nuestro cuerpo para absorber minerales importantes. Estos incluyen calcio y magnesio que son necesarios para el desarrollo de los huesos. Por lo tanto , el aceite de coco es muy útil para las mujeres que son propensas a la osteoporosis después de la mediana edad.

Cuidado dental:

El calcio es un componente importante de nuestros dientes. Dado que el aceite de coco facilita la absorción del calcio por el cuerpo, ayuda en el desarrollo de los dientes. El aceite de coco también evita la presencia de caries.

Ejercicio físico: Los atletas utilizan aceite de coco porque contiene menos calorías que otros aceites, su contenido de grasa se convierte fácilmente en energía, y no conduce a la acumulación de grasa en el corazón y las arterias. El aceite de coco ayuda a aumentar la energía y la resistencia, y por lo general mejora el rendimiento de los atletas.

El aceite de coco puede ser utilizado como parte de un tratamiento alternativo para mejorar ciertas condiciones de salud, pues trae beneficios sobre el sistema inmune, la tiroides y el corazón, entre otros; además, es un excelente aditivo para cocinar, pues a diferencia de otros tipos de aceite, no cambia su composición ni se oxida cuando es usado a altas temperaturas.

Estos son los principales beneficios del aceite de coco:

Sistema inmune: el aceite de coco es rico en ácidos grasos y monoglicéridos que estimulan el sistema inmune, además de ser antioxidante y antimicrobiano; por lo que es ideal para la prevención de infecciones.

Metabolismo: el aceite de coco puede aumentar el metabolismo y mejorar la función de la tiroides, por lo que se recomienda cuando hay alteraciones en la tiroides y para adelgazar.

Azúcar en la sangre: ayuda a estabilizar los niveles de azúcar en la sangre y a prevenir la hipoglucemia.

Colesterol: el aceite de coco pertenece al grupo de las grasas neutras, por lo cual no aumenta el colesterol, más bien gracias a sus componentes ayuda a disminuirlo.

Alimentación: la ventaja más grande del aceite de coco es que no se oxida a altas temperaturas, por lo que no incide en la aparición de enfermedades cardíacas, cáncer y diabetes, entre otras.